近代．戰間．戰後：帝國的三段式
Tuesday, September 11, 2007
顏氏家訓有一段文字，大家耳熟能詳：「齊朝一士大夫有一兒年十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此服事公卿，無不寵愛。」這段文字透露的前近代民族思想，得到「寵愛」的結果是 job security，social status，尤其在前西發利亞時代的中華帝國體系上，中華大陸上的國家崛起，往往必須訴諸暴力與階級統治，在這種體制下，習「鮮卑語」不是是晉升統治階級的入門鑰，運氣好還可以成為歸順代表，副居高位，對自己族人頤指氣使，不甚威風。問題是這種身分地位是統治族裔給的，接受統治價值的選擇意味著自甘次級族裔地位，也意味著整天必須擔心改朝換代所帶來的「轉型正義」。亂世之中，小型王朝撐不過三代就要覆亡，意味著「歸順代價」大幅提高。
近代的帝國秩序「整合」國民的 statecraft 高度進化，除了利用軍事武力來「平亂」，也利用國民教育與大眾傳媒來建立國民認同。日本帝國擴張的多民族支配體系為了調解殖民過程的內外矛盾，以及「本國—殖民地—佔領地」政治結構之穩定，殖民架構設計者以身分差異與權力位階為基礎，構思了獨特的東方殖民主義。此一殖民主義特色一方面是以皇民身分為目標的同化政策推行，一方面是區域世界秩序的置換。在帝國擴張的過程中，國內的壓力矛盾轉移到殖民地台灣與朝鮮，待殖民地台灣與朝鮮於參政權與統治出現嚴重矛盾，又由滿州、華北、南洋新領有地的取得再予轉嫁；如升味準之輔所言，此一日本擴張之過程外部化了殖民地的反撲（膨張の逆流），而殖民地親日集團享有的新領地利益，又鞏固了日本帝國對於東亞之控制，最後目標是取代﹝中國∕西方殖民者﹞，建立以日本為核心的東亞新世界秩序（駒込武 1996：374；櫻井進 2001）。因此，本國—殖民地—佔領地的重層秩序體制不但成為穩定帝國體系與化解殖民地壓力逆流本國的「防波堤」，此一帝國地理圖象也成為總力戰臣民的空間想像。
第二次世界大戰以後，老牌帝國主義國家解體，日不落國大不列顛，訴諸共通利益，組成 commonwealth ，形成跨洲組織，而新霸權—美國，則透過 GATT，IMF 的建構，全球安全體系的佈署，以及美國教育體系的國際化，建構了一個「霸權穩定體系」。美利堅和平（Pax Americana）與不列顛和平（Pax Britannica）維持了一個美國為首的政經結構。然而，後冷戰解體以後，政治經濟軍事等「硬國力」的擴張理據陡降，東亞與西歐對於美軍駐紮多有重新考慮的聲浪，這種趨勢迫使美國學者在這幾年開始高唱「軟國力」（亦作柔性國力），以規範、文化與價值的統合，逐漸補充政經軍層面的統合。Peter J. Katzenstein 前年將他這幾年倡議多邊主義的看法輯成一本書，叫 A World of Regions: Asia and Europe in the American Imperium ，將視野轉向文化、觀念等傳統國際關係缺乏注意的領域，這樣的討論在台灣應有相當大的價值。尤其是近年來台灣的全球化焦慮有 hystericalize 的傾向，不少位居高位的「憤怒老年」動輒發表違反「行規」、立論薄弱的言論（例如英語不好，台灣就變成菲律賓 @@~~？[菲律賓人謎之音：I speak good English!!]），令人想起『第三世界博士與人文』的言論（1,2,3,4），似乎愈來愈 valid。
實踐常走在理論的前頭，軟國力的觀念在台灣早已開始實踐，前年有一位就讀關西學院大學的日本友人，就是以這個取徑來談論台灣的非傳統外交策略，可惜本地的國關學者，對這方面的討論尚少，多半仍然固守 Realpolitik 的陣營，或許在近年的政治紛擾之中，台灣除了 defect/bandwagon 美中兩國以外，還有第三種可能。
■McDonald：麥當勞，還是麥當勞漢堡？日本的麥當勞店招採用日文書寫，取「麥當勞．漢堡」之意，轉譯了美式文化元素。
這篇文章我確實是先被那張照片給吸引的
啊，改名了 :D 你提醒我，民以食為天，下次 banner 來放食物圖，看看會不會比較可口。
james是指我改了顯示名稱嗎？如果是，只是改回自己原本的名字罷了。第一則留言忘了留我的疑問，這個日文字的招牌印象中只在你這張照片見到，記得在東京的最後一天上午在麥當勞吃早餐，招牌好像是英文的。如果推測沒錯，這家店應該有一段歷史了。
哈，你的banner的圖都很有特色，我都滿喜歡的
原來你原來本名是 Adonis 呀 :)
日文字的店招應該多看幾處還是可以看見，相片攝於福岡，印象中我在東京也有看見日文招牌。
謝謝你喜歡 banner，現在掛的是前一陣子在淺草的森巴節，flickr 與 Youtube 上有一系列的相片與影音，可以說是文化引入的代表性活動，將巴西帶進日本。
辣妹搖落去！（口哨）
幸好免猜辣妹所在地。
James哪天可考慮來篇歷屆看板回顧展？
哇，這個共和國越來越香辣。I love it!
（咦，島主是否最近變胖了？...因為食言而肥？... 噗ㄘ）
chatte: 地點，啊，自爆了。Youtube 上有日本森巴妹擺腰扭臀的畫面，希望那天台灣也可以看到 XD
島嶼的看板的 turnover rate 很高，回顧，不敢想呀 :)
mizu:
是真的變肥了，半夜養成吃宵夜惡習。話吃多了會不會變胖？有可能，哈。
ㄟ，草地人，人家台北早就有社區森巴舞嘉年華會了，就在汐止阿。上個月台灣女性文化地標的揭幕儀式，來的不是閱兵的軍樂隊，就是熱情森巴舞團和汐止國小的兒童森巴鼓隊阿，多嗆阿！
慕尼黑因為日本觀光客多，所以鬧區有些麥當勞也有日文扛棒。跟這張照片不同的是，金拱門旁寫的是「麥當勞」，沒有「漢堡」。日本人對美式文化如何想像，德國人顯然有不大準確的想像（呃好像繞口令）。
mizu: tks for this info, it's a good start anyway. But, frankly speaking, it's not comparable.
irrenhaeusler: 日本人當年為了學好德意志法學，還有人搞出一個「獨逸学協会学校」，後來成為獨協大學。現在看起來，精神文化學德意志的日本與學米國的台灣，如何相比？大家都有一把尺 :)
日本人到今天還是很愛吃麥當勞，我住淺草時，那邊的中學生一下課，就在麥當勞排隊，非常不可思議。他們的麥當勞除了基本款，還有一些在地口味。只是去日本吃麥當勞實在太鳥，至今無緣嚐試。
十月有機會造訪德國，也希望能去幕尼黑見識一下有日文的德國扛棒。
對啦，日本的森巴節慶真的很龐大，非台北可比，這我有聽說。
又，你其實應該去日本嘗試一下「日式麥當勞米漢堡」。超好吃的。日本麥當勞最厲害的本領，就是把全球化的東西都做成在地口味，而且還可以創新本土。
據我所知，當前討論得很激烈的全球在地化理論（glo-calization），就是日本公司最早開始使用的策略，學界是後來挪用他們實踐經驗來說明當今複雜的全球化過程。日本個案真的很有趣。
我在日本唯一的一顆漢堡是東大附近的 Fire House，友人推薦的，真的很好吃。日本麥當勞水準應該不錯，不過秉持「去在地吃在地」的遊客精神，八成那天逼不得已，才會考慮麥當勞。
謝謝這個資訊，還真不知 Glocalization 是日本公司最早開始用的。日本企業國際化的速度慢了美國近 20 年，到今日都還在趕進度，我一直以為 Glocalization 理論化應該是歐陸學者梳理出來的。